【品味海州】明代海州的關公崇拜

一、關公崇拜的由來

關公崇拜指古代中國上至封建帝王下到平民百姓對關羽的神化和崇拜活動。關羽是三國時期蜀漢大將，歷史上實有其人。陳壽《三國志》卷三十六《關張馬黃趙傳第六》載關羽生平曰：“關羽字云長，本字長生，河東解人也?！彼^河東解人，就是說關羽是山西解州人，即今天的運城一帶人。他亡命河北，與劉備結為兄弟，后隨劉備起兵，為創(chuàng)建蜀漢沖鋒陷陣，成為一代名將。建安二十四年(二一九年），關羽為東吳孫權部將呂蒙所殺。后主時追謚關羽曰壯繆侯。在此之前，曹操曾封他為漢壽亭侯，這是關羽生前所得最高封號。可見當時關羽的封爵不過侯爵而已，離后來的帝、王、圣等相差甚遠。那么，關羽是怎樣從人變成神，關公崇拜又是怎樣形成的呢？

這個問題的答案要從封建帝王那里去找。最早將關羽由人變成神的是北宋的亡國之君趙佶。崇寧元年(一一○二年），這個崇尚道教的皇帝剛登基不久，就開始了神化關羽的行為，加封關羽為忠惠公。大觀二年(一一○八年)，趙佶又加封關羽為武安王。宣和五年(一一二三年）敕封關羽為義勇武安王。關羽從劉備的前將軍、后主的壯繆侯一躍成為宋徽宗的武安王、義勇武安王。

到了明代，對關羽的神化達到登峰造極，萬歷十八年（一五九○年）明廷加封關公為協(xié)天護國忠義帝，持頒冕肆輯圖首冕服，次巾幘，又次公幞，又賜額顯佑。三十三年（一六○五年），太監(jiān)李恩奉旨到正陽門廟上九旒珠冠一、真秦玉帶一、四幡龍袍一、黃牌一，加封關公為三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君，醮三日，頒行天下，文武慶賀。甚至連關羽夫人也跟著沾光，被封為九靈懿德武肅英皇后，兒子關平封竭忠王，關興封顯忠王，部將周倉封威靈惠勇公。神化關羽的運動發(fā)展到此，已達到頂峰，關公由宋徽宗的義勇武安王躍遷為圣人、天帝、帝君的行列，享受著與皇帝相同的威儀，這在中國歷史上是獨一無二的。

隨著關公崇拜的興起、發(fā)展、高漲，祭拜關公的關廟得以同步發(fā)展。明代關羽崇拜達到高潮，祭祀他的廟宇也由其故里解州、遇害之所當陽、傳說顯靈處玉泉山而深入到明代的都城，稱為正陽門廟。明代焦在《正陽門廟碑銘》中記載：“國朝受命宇內，百靈效職，乃太微營室之間，侯（關羽）實居之，儼如環(huán)己。蓋四方以京師為宸極，而京師以侯(關羽）為指南，事神其可不恭與欠?”可見明代將關羽神化到何種程度！封建統(tǒng)治者造神不是為了自己崇拜，而是為了愚弄百姓，鞏固自己的黑暗統(tǒng)治。據(jù)史載：“明神宗萬歷四十二年，皇帝敕封令下，致使關帝廟宇遍海宇，一村一社處處有之。雖塞桓邊障，祠宇亦多?！庇捎诜饨ńy(tǒng)治者的大力提倡，明代全國各地普建關廟，大到京城，小到村社，近到皇宮，遠到邊塞，都建起了關廟。從這條史料可以看出，關公崇拜是封建統(tǒng)治者提倡發(fā)動起來的，它不同于一般的民間信仰。

二、海州的關公崇拜

明代唯一一部海州志《隆慶海州志》記載：“義勇武安王廟，在北門內街東?！边@座義勇武安王廟用的是宋徽宗的封號，當建立于宋代。到明代隆慶年間其廟仍在，說明海州的百姓對關公的崇拜沒有中斷過?！犊滴鹾Ｖ葜尽芬灿涊d此廟，不但廟宇保存到清初，而且廟名也沒有變化，這是海州城內的關廟。

在南城也有一座關廟，清《云臺山志》記載：“武安宮，《顧志》在鳳凰城坤隅山頂?！彼^顧志就是明代顧乾所寫的《云臺山志》，說明這是一處明代建筑，但用的是宋代徽宗封號，可見該廟建于宋代。據(jù)《嘉慶海州直隸州志》記載：“關圣廟，《陳志》在東海城內西山上，宋景定四年，安撫使張漢英建。明洪武三十三年，千戶黃壽重建?！秉S壽是守御東海千戶所的第一代千戶，《嘉慶海州直隸州志》說他“洪武十七年奉命率領淮安官軍，守御東海千戶。完茸城壘，保障居民。遷浙江衛(wèi)指揮僉事?！睆姆街居涊d可以看出，他到達東海城后，即著手修理城池，鞏固海防，保衛(wèi)人民。經(jīng)過十六年的經(jīng)營，海防形勢穩(wěn)固，他又建武安宮，意欲借關公神威鎮(zhèn)守海疆。

在云臺山上還有一座關廟，清道光間《云臺新志》載謂：“關帝廟，在云臺半山之南天門，前有照壁，俯臨深澗，上為石門?！备鼮橛腥さ氖敲駠觊g張學翰《云臺導游詩鈔》中又稱該廟為武安宮，文曰：“武安宮適當其險，前有照壁，上有石門，可以坐臥?！泵髅髟谇宕嘘P圣廟、關帝廟，而到民國張學翰的筆下，又改叫武安宮，這只能說明這座關廟建立在宋代，歷史悠久。

板浦的關廟值得一提，《嘉慶海州直隸州志》記載：“《趙續(xù)志》在板浦鎮(zhèn)西。明天啟間知州楊鳳建?！睏铠P這個人在海州知州任內為當?shù)厝嗣褶k了不少好事，《嘉慶海州直隸志》有載：“勸農桑，撫流移，給牛種，捐俸薪，祗候并議節(jié)省。抵解遼餉，減笞革例。禁蠹胥，赫子過，凡可為民興利者，不遺余力。嘗活山東流移數(shù)十萬，掩道饉無算。民間所苦，如廒戶使費，鎮(zhèn)店中伙，地方什物，長短夫役，輔行供應，皆禁絕之。修城垣，立官渡，茸學宮，建閘壩，浚鹽河，設學田，助婚喪，尤多實政。后遷南康府同知，士民吁留，得旨仍牧海州。又四年遷知太原府，去之日老幼號泣。境內立生祠四，所在建碑。天啟四年，知府宋祖舜請于撫按，疏請入名祠?！睆倪@段記載可以看出，楊鳳在海州期間政績多多，升遷山西太原知府時，老幼痛哭。在黑暗的晚明政壇，無疑是一道燦爛的陽光。他在板浦建關圣廟，與鹽商關系很大，明代板浦是垣商云集、富甲一方的地方，而關公與鹽文化有著不解之緣，是鹽業(yè)方面的保護神。楊鳳在板浦建關公廟，正是適應鹽商的要求而建。

縱觀明代海州的關公崇拜，有這樣三個特點：一是廟名沿用宋代名稱，稱義勇武安王廟、武安宮；二是與海防建設有密切關系；三是為鹽商所用。把它放到全國范圍去考察，既有共性，又有個性。

來源：海州文史資料第五輯